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  • 龙树菩萨亲友书讲记（十六）

    称论师也说：“如诸佛照见，诸业之果报，若凡夫亦知，刹那即昏厥。”可是我们无法回忆这些痛苦，甚至讲到地狱痛苦时，还有些人哈哈大笑，真的很愚痴，非常愚痴！我们每次讲到地狱，想到地狱有无数众生正在感受这样的...地方！你们应当体会一下。”） 如果我们看见一个人，时时刻刻都在被刺而没有歇息，可是他还没有断气，那么你会作何感想？前两天有个癌症患者来到学院，她的内脏全部腐烂了，三四个月了，每天都睡不着，几个...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16074237711.html

  • 夏坝活佛讲因明（简要笔记六）

    ？不是。骨头是不是我？肉是不是我？感受是不是我？也不是。想、行、思等也都是每刹那在变，如果它们是我，那就有无数个我了，而且也已经有无数个我灭掉了。月称论师说，首先在五蕴上成立了我，又成立法，就是我的，...成就不了大觉佛陀的事业。三、除了布施持戒忍辱等，还必须有坚固的定，至少初禅以上，否则就无法彻底断二执。因为人常常想的东西就会产生兴趣，比如有一个朋友，常在你面前提某一个人好或是坏，每天提两三次，一个月...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503938054.html

  • 中道之方法论

    的因明，那简直是大外行！　　二、由印度传入西藏的中观，也有这一分别。这在月称论师对于清辨批评佛 护的反驳上，可以看出中观者与一般学者是怎样不同的。月称曾提出两个名字：一、自续──或译自立量；二、应成─...论宗致义记』所说。中观学在印度，龙树论是没有承认正理学系的方法论的。到了清辨，大概是为了争取唯识学者的同情，完全采用因明的论理法，造『般若灯 论』及『掌珍论』等。这是没有确见中观的深义所在，难怪为月称所破。...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020742332.html

  • 宗喀巴大师传

    的喇嘛名叫精进狮子(brtson-hgrus senge)的，详谈法义。这一期间，大师了知中观月称和清辨的差别，而以月称论师为解释龙树论义的正宗。　　大师以前所学偏重显教经论，今后打算专攻密法，以便...继承法位。　　以后由娘回到俄喀(hol-kha)，住拉顶(lha-sdins)阿兰若一年，自修教他。这年之内，了解佛护、月称一派中观见的究竟，生大欢喜。因此造论称赞如来所说缘起性空的甚深道理，这部论...

    张建木

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105042733.html

  • 中观宗关于“安立业果”与“名言中许有外境”的问题

    中观宗关于“安立业果”与“名言中许有外境”的问题　　法尊法师　　－－佛护、月称中观宗问题讲座之二与三　　我国西藏佛教所传习的佛护、月称二大论师的中观宗八大问题是：　　第一是中观宗“不许有阿赖耶”，...否定的。也就是别的宗派或别的论师所承认的，而佛护和月称却认为是龙树菩萨不承认的。其余四个（三，六、七、八）是偏重于肯定的。也就是别的宗派不作这样主张，而佛护、月称却认为龙树菩萨是这样主张的。除第二不许...

    法尊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403845553.html

  • 中观学派“空性与绝对”之意义

    成学派(即月称论师此系的中观思想)则高谈为“第一义系世俗之绝对否定”(Absolute negation)；而所谓“绝对否定”意指未具反命题(Counter thesis)的否定。总之，中观辩证法是“...假如绝对能够显现人间，那要在开悟的佛陀才可能。佛陀是得到了与吾人日常的言语活动所不同的智慧而体会了绝对的。然而，为了要成佛，人们是要依照阶次来实行瑜伽等宗教实践，才能达成的。这也是月称在《入中论》，他...

    游芬芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093054812.html

  • 我法二空观

    ，中观宗的清辨派，也都说小乘唯悟我空，大乘悟我法二空，以为声闻人，虽不见有我，但还见到法，我与法是隔别的，我执能障生死，只要我执断了，纵有法执的存在，也无碍于生死的解脱。 　　为中观正统的月称论师，...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094554824.html

  • 金刚乘的起源

    特点，为第四藏。　　第四，持明藏为七藏之一。月称论师认为，佛典分经、律、论三藏，摄于十二分教，按照菩萨分位划分为菩萨、持明、经、律、论、极广和本生七藏，持明藏为七藏之一。　　上述几种观点基本上代表了几...：“于因加行是因法，广转法轮；果乘是捷径。”　　密教是通过布施、菩提心、曼荼罗、真言、灌顶、手印、瑜伽等方便和道修得佛果的，故称“方便乘”。如果没有方便相助，难以修得成就。《时轮灌顶略示》说：“方便...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17035162209.html

  • 再谈“忍辱”

    我作出不利的行为，那我为什么要嗔怪他呢？不但不应对他起慎心，而且要怜愍他的遭遇，因为他也在受着烦恼的困惑，随烦恼所转不得自由。月称论师说：“此非有情过，此是烦恼咎；智者善观已，不嗔诸有情。”为烦恼所...

    慧静法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405866241.html

  • 如来藏与中观

    过与不及后，提出自宗的正见，即是月称论师的思想，称为应成派。应成派以为：缘起法即是空的，空是不破坏缘起的。承认一切法空，即假有法也不承认有自相，与自续派的不及不同；虽承认一切法空而不许破缘起，故又与太过...，是日称译师（patshabNyimagrags1055-？）以来，以至童慧大师的见解。日称是将月称（CandraKirti）论著移译为藏文的大译师，月称的中观见，即宗喀巴大士称为“应成派”的见地；...

    谈锡永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031767554.html
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